دوران پادشاهی بنیاسرائیلکتابهای اول و دوم سموئیل آغاز عصر طلایی اسرائیل را گزارش میکند؛ دورهای از تاریخ که اسرائیل قدرتی جهانی بود، اما شرایط جهانی در قرن یازدهم و دهم ق م نوعی خلا قدرت پدید آورده بود. فهرست مندرجات۲ - فرمانروایان این دوره ۳ - سموئیل ۳.۱ - نتیجه رهبری سموئیل ۳.۲ - اقدامات فرهنگی سموئیل ۳.۳ - درخواست پادشاه ۳.۴ - انتخاب شائول ۴ - داوود ۴.۱ - پیروزی داود بر جالوت ۴.۲ - پادشاهی داوود ۴.۳ - شهرهای مانده در دست دشمن ۴.۴ - اشغالگران اورشلیم ۴.۵ - فتح اورشلیم ۴.۶ - طرحریزی بنای هیکل ۴.۷ - انتقال تابوت به اورشلیم ۴.۸ - دوره طلایی بنیاسرائیل ۴.۹ - قلمرو حکومت داوود ۵ - سلیمان ۵.۱ - وارث داوود ۵.۲ - تجدید سازمان توسط سلیمان ۵.۳ - قلمرو حکومت سلیمان ۵.۴ - خراجدهندگان ۵.۵ - بنای تَدمُر ۵.۶ - برقراری ارتباط با همسایگان ۵.۷ - سالهای آخر حکومت سلیمان ۵.۷.۱ - افول اقتصادی و سیاسی ۵.۷.۲ - فرعون مخالف با سلیمان ۵.۷.۳ - شورشیان داخلی ۶ - رَحُبعام ۶.۱ - جانشین سلیمان ۶.۲ - تشکیل حکومت توسط یربعام ۷ - مرز میان اسرائیل و یهودا ۸ - پایتختهای اسرائیل ۹ - دیگر پادشاهیهای بنیاسرائیل ۹.۱ - قلمرو پادشاهی یهودا ۹.۲ - کتیبه موآب ۹.۳ - پادشاهی اِدوم ۹.۴ - از بین رفتن موآب و ادوم ۹.۵ - درگیریهای یهودا ۹.۶ - شکست عمری از یهودا ۹.۷ - دوره یربعام دوم ۹.۷.۱ - انحطاط معنوی این دوره ۹.۷.۲ - تلاشهای انبیاء آن دوره ۹.۸ - قدرت یافتن آشوریان ۹.۹ - ایجاد قوم سامریها ۹.۱۰ - ادامه حیات یهودیه ۹.۱۱ - حمله آشوریان به اورشلیم ۹.۱۲ - احیای معنویت قبل از تبعید ۱۰ - تسلط بختنصر بر فلسطین و سوریه ۱۰.۱ - تبعید ساکنان به بابل ۱۱ - تبعید و بازگشت از آن ۱۱.۱ - موقعیت یهودیان در بابل ۱۱.۲ - بازگشت بسیاری به اورشلیم ۱۱.۳ - دوران قدرت بنیاسرائیل ۱۱.۴ - اوضاع یهودا پس از تبعید ۱۱.۴.۱ - مؤمنان بنیاسرائیل ۱۱.۴.۲ - تأسیس کنیسه ۱۱.۵ - تحول زبان بنیاسرائیل ۱۱.۶ - مشخصه جماعت یهودیان ۱۱.۷ - عدم انزوای یهودیان ۱۱.۸ - تبدیل یهود به دین تبلیغی ۱۱.۹ - یهودیان مانده در یهودا ۱۱.۱۰ - حکومت بابلیها در یهودا ۱۱.۱۱ - تاریخ یهودا از تبعید تا بازگشت ۱۲ - بازگشت ۱۲.۱ - فتح بابل توسط کوروش ۱۲.۲ - عدم تمایل بسیاری به بازگشت ۱۲.۳ - رهبری بازگشت کنندگان ۱۲.۴ - تجدید بنای هیکل ۱۲.۵ - تکمیل بنای هیکل ۱۲.۶ - پیامبران این دوره ۱۲.۷ - تکمیل معبد و ورود عزرا ۱۲.۸ - مشکلات به رغم تکمیل معبد ۱۲.۹ - بازگشت گنجینههای معبد ۱۲.۱۰ - حکومت نحمیا ۱۲.۱۱ - ساخت دیوار اورشلیم ۱۲.۱۲ - تشتت یهود بعد از نحمیا ۱۲.۱۳ - تبعید شورشیان یهودی ۱۳ - حکومت یونانیان و رومیان ۱۳.۱ - شکست ایران توسط اسکندر ۱۳.۲ - حاکمان یهود پس از اسکندر ۱۳.۳ - ترجمه یونانی تورات ۱۳.۴ - آنتیوخوس سوم ۱۳.۵ - فتح اورشلیم به دست رومیان ۱۳.۶ - پراکندگی دوباره یهودیان ۱۴ - پانویس ۱۵ - منابع ۱ - پایان فرمانروایی مصریاندوره فرمانروایی تاریخ مصریان به پایانی نه چندان شکوهمند رسیده بود. پس از مرگ رامسس سوم (۱۱۴۴ ق م) فرعونهایی ضعیف بر مصر فرمان میراندند. ۲ - فرمانروایان این دورهدر شرق تیگلت پیلسر اول (۱۱۱۵ـ۱۰۷۷ ق م) زمینه را برای امپراتوری آشوریان پدید آورد و پس از مرگ او تا زمان به قدرت رسیدن آشور نصیرپال دوم (۸۸۵ ق م)، حدود چهل سال پس از مرگ سلیمان ، اسرائیل عصر طلایی خود را زیر فرمان شائول، داوود و سلیمان میگذراند. با استقرار حکومت پادشاهان، تهدیدات فلسطینیها که در بخش جنوب غربی کنعان ساکن بودند، به کمترین اندازه رسید. ۳ - سموئیلسموئیل آخرین تن از داوران، [۱]
باب ۷: ۱۵، کتاب مقدس، کتاب اول سموئیل.
کاهن [۲]
باب ۲: ۱۸، کتاب مقدس، کتاب اول سموئیل.
[۳]
باب ۷: ۹، کتاب مقدس، کتاب اول سموئیل.
و نبی [۴]
باب ۳۵ :۱۸، کتاب مقدس، کتاب دوم تواریخ ایام.
بود.
۳.۱ - نتیجه رهبری سموئیلبه رهبری او، اسرائیل از گروهی طوایف کم و بیش مستقل با آداب و رسوم مشترک و ایمان مشترک به خداوند ، به پادشاهی کوچکی در فرمان شائول (در قرآن : طالوت) و سپس داوود تبدیل شد. ۳.۲ - اقدامات فرهنگی سموئیلسموئیل پرستش بعل و عشتاروت، [۵]
باب ۷: ۳، کتاب مقدس، کتاب اول سموئیل.
خدایان کنعانی، را نهی کرد.
۳.۳ - درخواست پادشاهبنی اسرائیل پادشاهی میخواستند تا ایشان را رهبری کند، همچنانکه مردم دیگر داشتند. [۶]
باب ۸: ۱ـ۹، کتاب مقدس، کتاب اول سموئیل.
سموئیل از درخواست مردم برای داشتن شاه ـ بویژه در جنگها ـ دلسرد و نومید شد؛ و این به نوعی بیانگر طرد حکومت الهی و خود سموئیل به حساب میآمد. پس وی به دنبال اولین پادشاه برآمد. ۳.۴ - انتخاب شائولانتخاب شائول از سبط کوچک بنیامین، در مقابل سبط افرائیم در شمال و یهودا در جنوب، که با یکدیگر رقابت داشتند، و شجاعت او در میدان جنگ توانست حمایت مردم را در پی داشته باشد. ۴ - داوود۴.۱ - پیروزی داود بر جالوتنبرد با فلسطینیان، عمالقه ( عمالیق ) و چادرنشینان و نبردهای دیگری در زمان شائول درگرفت که کم و بیش با پیروزی همراه بود اما در جنگِ دوم با فلسطینیان، داوود بر قهرمان فلسطینیها، جالوت، پیروز و قهرمان قوم شد؛ و به این ترتیب، شائول در موضع ضعف قرار گرفت. ۴.۲ - پادشاهی داوودپس از مرگ شائول، داوود از پناهگاه خود، شهر فلسطینی صقلغ، به حبرون رفت و خود را پادشاه یهود خواند. ۴.۳ - شهرهای مانده در دست دشمنهنوز برخی شهرهای سوقالجیشی در دشتهای ساحلی، شفلاه و یزرعیل به دست کنعانیان و فلسطینیها بود. ۴.۴ - اشغالگران اورشلیمیبوسیان، قبیلهای کنعانی بودند [۷]
باب ۱۰: ۱۶، کتاب مقدس، سفر پیدایش.
[۸]
باب ۱ :۱۴، کتاب مقدس، کتاب اول تواریخ ایام.
که شهر قدیمی اورشلیم را اشغال کرده بودند.
آنها این شهر را یبوس میخواندند. در کتیبههای آرامی (ح ۱۴۰۰ ق م) این شهر اوروسالم به معنای «شهر صلح و سلامتی» یا «شهر سالم» (سالم، یکی از خدایان کنعانی) نامیده شده است. ۴.۵ - فتح اورشلیماورشلیم به دست یوآب، فرمانده سپاه داوود، فتح شد و «شهر داوود» نامیده شد. ۴.۶ - طرحریزی بنای هیکلداوود، هرچند اجازه بنای هیکل را نداشت، طرح اولیه بنای آن را ریخت. ۴.۷ - انتقال تابوت به اورشلیماو، با انتقال تابوت از غربِ مرزهای بنیامینیها به اورشلیم (پایتخت جدید)، عبادت را در اورشلیم متمرکز ساخت. [۹]
باب ۱۳: ۳ـ۱۴، کتاب مقدس، کتاب اول تواریخ ایام.
تابوت در اورشلیم نصب شد و تا زمان تبعید (۵۸۷ ق م) در آنجا باقی ماند. ۴.۸ - دوره طلایی بنیاسرائیلاز نظر سیاسی، دورانِ حکومت داوود، دوره طلایی بنی اسرائیل به شمار میآید. ۴.۹ - قلمرو حکومت داوودبا شکست دادن آرامیها و آمونیها، حکومت وی از دریای سرخ تا فرات را در برمیگرفت. ۵ - سلیمان۵.۱ - وارث داوودسلیمان وارث سلطنتی شد که بیشتر در زمان پادشاهی داوود سر و سامان یافته بود. ۵.۲ - تجدید سازمان توسط سلیماناو برای تجدید سازمان قلمرو خود، آن را به دوازده ولایت یا حوزه اجرایی تقسیم کرد. [۱۰]
باب ۴: ۷ـ۱۹، کتاب مقدس، کتاب اول پادشاهان.
احتمالاً یهودا، که جزو این ولایتها ذکر نشده، مستقیماً از اورشلیم اداره میشده است. ۵.۳ - قلمرو حکومت سلیمانآمده است که سلیمان از فرات تا مرز مصر حکومت میکرد. [۱۱]
باب ۴: ۲۱، کتاب مقدس، کتاب اول پادشاهان.
۵.۴ - خراجدهندگانایالات آرامی، مردم ادوم و موآب خراج سرزمین خود را بهطور منظم به اورشلیم پرداخت میکردند. ۵.۵ - بنای تَدمُربرای اهداف تجارتی، وی «تَدمُر را در صحرا»، [۱۲]
باب ۸: ۳ و بعد، کتاب مقدس، کتاب دوم تواریخ ایام.
در حدود ۲۲۵ کیلومتری شمال شرقی دمشق ، بنا کرد.
در عصر رومیان ، تدمر به پالمیرا مشهور بود. ۵.۶ - برقراری ارتباط با همسایگانسلیمان با برقرار ساختن ارتباط تجارتی با حیرام ، پادشاه فینیقیِ بندر صور، برای بنی اسرائیل درآمدهای مالی فراهم کرد. با دیگر حکومتها، از جمله مصر، نیز پیمان تجارتی بسته شد. تعدد همسران سلیمان [۱۳]
باب ۱۱: ۱ـ۳، کتاب مقدس، کتاب اول پادشاهان.
بیانگر پیمانهایی است که با ازدواج تحکیم میشد.
احتمالاً دیدار ملکه سبا نیز تا حدی با مسائل تجارتی مرتبط بوده است. ۵.۷ - سالهای آخر حکومت سلیمان۵.۷.۱ - افول اقتصادی و سیاسیسالهای آخر حکومت سلیمان با افول اقتصادی و سیاسی همراه بود. ۵.۷.۲ - فرعون مخالف با سلیماندر مصر فرعونی بر سر کار آمد که با سلیمان روابط دوستانه نداشت. ۵.۷.۳ - شورشیان داخلیگذشته از این، در اسرائیل، یربُعام رهبریِ شورشی بر ضد شاه را بر عهده گرفت. هر چند وی را به اجبار به مصر فرستادند، اما او آماده بود تا به دعوت هموطنانش به اسرائیل بازگردد. ۶ - رَحُبعام۶.۱ - جانشین سلیمانپسر سلیمان، رَحُبعام ، پس از وی به سلطنت رسید و نتوانست بر اغتشاشات غالب آید. ۶.۲ - تشکیل حکومت توسط یربعامیربعام از مصر بازگشت و پادشاهی مستقل شمالی را تأسیس کرد. ۷ - مرز میان اسرائیل و یهودامرز میان اسرائیل و یهودا از جنوبِ اریحا ، بیت ایل و یافا میگذشت. ۸ - پایتختهای اسرائیلپایتخت اسرائیل در ابتدا در شهر تاریخی شکیم ( نابلس ) و سپس در تیرزه بود. عُمْری ، بنیانگذار سومین سلسله، سامره را پایتخت همیشگی کرد، و این شهر تا پایان پادشاهی که آشوریان آن را از بین بردند مرکز بود. ۹ - دیگر پادشاهیهای بنیاسرائیل۹.۱ - قلمرو پادشاهی یهوداپادشاهی یهودا شامل سبط یهودا و بخشی از بنیامین و شمعون بود. ۹.۲ - کتیبه موآبدر سنگ نبشته موآب ، کشف شده در دیبون اردن در ۱۸۶۸، میشع ، پادشاه موآب، گزارش داده است که سرزمین وی به دست عمری از اسرائیل فتح شده و در زمان آحاب، پسر عمری، وی این سرزمین را از دست آنها رها ساخته است. ۹.۳ - پادشاهی اِدومپادشاهی اِدوم نیز در جنوبِ بحرالمیت زیر فرمان داوود بود و در زمان سلیمان مالیات میپرداخت. ۹.۴ - از بین رفتن موآب و ادومموآب و ادوم به دست بختنصّر از بین رفتند. ۹.۵ - درگیریهای یهودایهودا نیز از دو جانب، اسرائیل از شمال و مصر از جنوب، درگیر نبرد بود. ۹.۶ - شکست عمری از یهودایهو به سلسله عمری در اسرائیل پایان بخشید. ۹.۷ - دوره یربعام دومتنها در دوره یربعام دوم، فرزند یوآش ، پادشاهی قدرتمندی در اسرائیل پدید آمد که این دوران و دوره حکومت پدر یربعام را دوره مستعجل رفاه و رونق نامیدهاند. ۹.۷.۱ - انحطاط معنوی این دورهاما این دوره، از رشد معنوی بهرهمند نبود. ۹.۷.۲ - تلاشهای انبیاء آن دورهانبیای آن روز، بویژه هوشع و عاموس در شمال و اشعیا در جنوب ، با ریاکاری و ظاهرکاری که بر حیات مذهبی سایه افکنده بود به مخالفت پرداختند. ۹.۸ - قدرت یافتن آشوریاندر این زمان، آشوریان به قدرت رسیدند، و روشهای حمل و نقل آنان تأثیر مهمی بر وقایع تاریخی بعد گذاشت. آشوریان مردمی را که در اسارت بودند به نقاط مختلف جدید منتقل کردند تا هرگونه مقاومت قومی منتفی شود. بنی اسرائیل نیز به شمالِ بینالنهرین ، و اقوام بابلی، سریانی، عیلامی و غیره به سامره [۱۴]
باب ۱۷: ۲۴، کتاب مقدس، کتاب دوم پادشاهان.
منتقل شدند.
۹.۹ - ایجاد قوم سامریهاازدواج افراد این اقوام بابنی اسرائیل قومی به نام سامریها را به وجود آورد. ۹.۱۰ - ادامه حیات یهودیهیهودیه (مملکت یهودا) تا حدود یک قرن و نیم پس از سقوط سامره ادامه حیات داد، و بیشتر این دوران خراجگزارِ آشوریان بود. ۹.۱۱ - حمله آشوریان به اورشلیمدر دوره حزقیا (۷۱۵ـ۶۸۷ ق م) آشوریان به اورشلیم حمله کردند اما شکست خوردند. ۹.۱۲ - احیای معنویت قبل از تبعیدآخرین احیای معنویت در اسرائیلِ قبل از تبعید، در زمان حکومت یوشع صورت گرفت که پس از پدرش آمون به سلطنت رسیده بود. ۱۰ - تسلط بختنصر بر فلسطین و سوریهبا قدرت یافتن بابلیان جدید (کلدانیان) و فتح شدن پایتخت آشوریها و کلدانیان (۶۱۲ ق م)، بختنصّر بر فلسطین و سوریه مسلط شد، و به رغم تحذیرات ارمیا، صدقیا بر بختنصّر شورید. ۱۰.۱ - تبعید ساکنان به بابلبدین ترتیب، اورشلیم و هیکل آن تخریب شد و ساکنان آن به بابل تبعید شدند (۵۸۷ ق م). ۱۱ - تبعید و بازگشت از آن۱۱.۱ - موقعیت یهودیان در بابلیهودیان تبعیدی اجازه داشتند تا در بابل به صورت جماعتهای خاص خود ادامه حیات دهند. ۱۱.۲ - بازگشت بسیاری به اورشلیمهرچند بسیاری از یهودیان بعدها به اورشلیم بازگشتند، بسیاری از ایشان نیز دور از ارض مقدس به زندگی خود ادامه دادند. واژه «اسرائیل» غالباً برای توصیف دوره اولیه حیات عبرانیان به کار برده میشود. ۱۱.۳ - دوران قدرت بنیاسرائیلاز جهت سیاسی، اسرائیل در روزگار داوود و سلیمان و حتی در زمان پادشاهی مجزا دارای استقلال و قدرت بود. ۱۱.۴ - اوضاع یهودا پس از تبعیدمملکت یهودا پس از تبعید، جز در زمان مکابیان، به قدرتهای بزرگ، چون ایران، مقدونیه، بطلمیوسیان مصر، سلوکیان سوریه و رومیان وابسته بود. ساکنان یهودیِ مصر، ایران، بابل، سوریه، آسیای صغیر، یونان و روم در اعیاد مذهبی به زیارت اورشلیم میرفتند. [۱۵]
باب ۲: ۸ ـ ۱۱، کتاب مقدس، کتاب اعمال رسولان.
۱۱.۴.۱ - مؤمنان بنیاسرائیلمؤمنان بنی اسرائیل در بابل به قرائت تورات و همچنین مکتوبات انبیا پرداختند تا در تبعید نیز راه مناسبِ زندگی برای قوم خداوند را در سرزمینی که اسیر بودند، و بعدها در ارضِ مقدس، بیابند. ۱۱.۴.۲ - تأسیس کنیسهدر این مرحله، نیاز به تأسیس کنیسه احساس شد تا در آن عبادت کنند. کنیسه مبدل به مرکز تجمعی در حیات یهودیان شد. ۱۱.۵ - تحول زبان بنیاسرائیلزبان اینان نیز دچار تحول شد و به جای زبان عبری، به زبان آرامی تکلم کردند. بدین ترتیب، متون عبری برای بیشتر مردم قابل فهم نبود و نیاز به ترجمه داشت. بتدریج، برای توضیح متن، تفسیرهایی نیز علاوه بر ترجمه به نام «تارگومها» ارائه شد و به صورت مکتوب درآمد. ۱۱.۶ - مشخصه جماعت یهودیانرعایت «یوم السبت» در دوران تبعید، مشخصهای برای جماعت یهودیان شد و متون مقدس نیز قرائت میشد. ۱۱.۷ - عدم انزوای یهودیانبنابر شواهد تاریخی، یهودیان با غیر یهودیان ارتباط داشتند و در انزوای کامل نبودند، بلکه در محافل سیاسی نیز حضور مییافتند. ۱۱.۸ - تبدیل یهود به دین تبلیغیگفتنی است که در دوران تبعید و پس از آن، آیین یهود، به صورت دینی تبلیغی درآمد و شمار بسیار و روزافزونی کسانی که به آن میگرویدند شاهدی است بر اینکه آنان حقانیت این دین را میپذیرفتند و به شرک و بت پرستی پشت میکردند. ۱۱.۹ - یهودیان مانده در یهودادر این زمان، یهودیان معدودی که در یهودا باقیمانده بودند در همانجا به حیات خود ادامه دادند. ۱۱.۱۰ - حکومت بابلیها در یهودابابلیها در یهودا حکومتی نظامی برقرار کردند و جدلیا، یکی از یهودیان، از جانب آنها حاکم یهودا گردید، ولی به سبب بت پرستی و رعایت نکردن احکام، به دست یکی از یهودیان کشته شد. ۱۱.۱۱ - تاریخ یهودا از تبعید تا بازگشتاز تاریخ یهودا، از خرابی اورشلیم (۵۸۷ ق م) تا بازگشت اولین گروه تبعیدیان به فرمان کوروش (۵۳۶ ق م) اطلاعی در دست نیست. از مشکلات اصلاحگران پس از بازگشت، به عنوان نمونه عزرا و نحمیا، اینگونه برمیآید که یهودیان و سامریهای فلسطین روابط صمیمانهای با هم داشتهاند و ازدواج آنها با یکدیگر امری مرسوم بوده است؛ و این خود بزرگترین مشکل اصلاحگرانِ بعدی بود. [۱۶]
باب ۱۰: ۱۸ـ۴۴، کتاب مقدس، کتاب عزرا.
[۱۷]
باب ۱۳: ۲۳ـ ۲۸، کتاب مقدس، کتاب نحمیا.
در کل ساکنان یهودی و غیریهودی یهودا به نوع جدیدی از زندگی خو گرفته بودند و بازگشت تبعیدیان از بابل چندان برای ایشان خوشایند نبود. ۱۲ - بازگشت۱۲.۱ - فتح بابل توسط کوروشکوروش، که در تاریخ برای اولین بار در ۵۵۹ ق م ظاهر میشود، پادشاهی ایران را بنیان نهاد و با فتح بابل، فرمان داد تا یهودیان به موطن اصلی خود، اورشلیم بازگردند. ۱۲.۲ - عدم تمایل بسیاری به بازگشتاو به اعتقادات اینان احترام مینهاد، اما بسیاری از یهودیان بابل تمایلی به بازگشت نداشتند و ترجیح میدادند که در قلمرو حکومت ایران، به کسب و کار خود ادامه دهند. ۱۲.۳ - رهبری بازگشت کنندگانرهبری کسانی که به اورشلیم بازگشتند با زربابل و یوشیای کاهن بود. ۱۲.۴ - تجدید بنای هیکلاینان پس از بازگشت، به تجدید بنای معبد (هیکل) و احیای آداب و مراسم نیایش مشغول شدند، اما در حیات کوروش نتوانستند بنای معبد را به پایان برسانند. [۱۸]
کتاب مقدس، کتاب عزرا، باب ۴: ۵.
۱۲.۵ - تکمیل بنای هیکلداریوش نیز یهودیان رابه ادامه کار تشویق کرد، و در سال ششم پادشاهی وی (۵۱۶ ق م) بنای معبد تکمیل شد. ۱۲.۶ - پیامبران این دورهانبیای این دوره، حَجّی و زکریا، به رغم مشکلات بسیار، مردم را به امیدواری و توکل به خدا فرامیخواندند. [۱۹]
باب ۲: ۴ و بعد، کتاب مقدس، کتاب حجی.
۱۲.۷ - تکمیل معبد و ورود عزرابیش از پنجاه سال فاصله میان تکمیل معبد دوم (۵۱۵ ق م) و ورود عزرا به فلسطین در سال هفتم سلطنت اردشیر (اَرْتَخْشتا؛ ۴۵۷ ق م) به سکوت برگزار شد. ۱۲.۸ - مشکلات به رغم تکمیل معبدبه رغم تکمیل معبد، وضعِ یهودیان فلسطین مطلوب نبود، شهر در مقابل دشمنان بدون دیوار و بدون دفاع مانده بود. عزرا، یکی از لاویان ـ سبط عهدهدار اجرای مناسک دینی ـ که زندگی خود را وقف مطالعه شریعت کرده بود، از اردشیر کمک طلبید و همراه با یهودیان داوطلب، به عنوان نماینده حکومت ایران، راهی اورشلیم شد. ۱۲.۹ - بازگشت گنجینههای معبدگنجینههای معبد اورشلیم به آن بازگردانده شد و قربانیهای مخصوص اهدا گردید. پیام عزرا در عنوانی که به وی در اورشلیم عطا شده بود مضمر است «کاتب شریعت خدای آسمان». [۲۰]
باب ۷: ۱۲، کتاب مقدس، کتاب عزرا.
۱۲.۱۰ - حکومت نحمیاهمچنین نحمیا، یهودی ایرانی، پس از شنیدن روز و حال ناخوشایند یهودیان به اورشلیم آمد و حاکم یهودا شد [۲۱]
باب ۱:۱ـ۳، باب ۵: ۱۴، کتاب مقدس، کتاب نحمیا.
و بدین ترتیب ایالتی مجزای از سامریه بنا کرد.
۱۲.۱۱ - ساخت دیوار اورشلیماولین دغدغه وی ساختن دیوار اورشلیم بود، و پس از اتمام آن جشنی برپا کرد. ۱۲.۱۲ - تشتت یهود بعد از نحمیااما در زمانی که نحمیا به دربار ایران رفته بود، جامعه یهودی دچار انحطاط و تشتت شد. ۱۲.۱۳ - تبعید شورشیان یهودیمخاصمات مصر و ایران نیز پای یهودا را به میدان نبرد کشید، و شورشیان یهودی در زمان اردشیر سوم به بابل و سواحل دریای خزر تبعید شدند. ۱۳ - حکومت یونانیان و رومیان۱۳.۱ - شکست ایران توسط اسکندراسکندر با شکست دادن سپاهیان ایران در آسیای صغیر (۳۳۳ ق م) سوریه و فلسطین را فتح کرد، وی با یهودیان خوشرفتاری نمود و هنگامی که اسکندریه را در مصر ساخت (۳۳۱ ق م) یهودیان را تشویق به سکونت در آنجا کرد و به آنان امتیازاتی در حد یونانیان عطا کرد. ۱۳.۲ - حاکمان یهود پس از اسکندرپس از مرگ اسکندر (۳۲۳ ق م)، آنتیوخوس و سپس بطلمیوس اول حاکم یهودا و اورشلیم شدند. ۱۳.۳ - ترجمه یونانی توراتدر زمان بطلمیوس دوم بود که یهودیان اسکندریه تورات (اسفار خمسه) را به یونانی ترجمه کردند و این ترجمه بعدها به ترجمه «سبعینی» (هفتادی) مشهور شد. ۱۳.۴ - آنتیوخوس سومآنتیوخوس سوم، پس از یک قرن تابعیت سوریه و فلسطین از بطلمیوسیان، آن نواحی را از اختیار مصریها خارج ساخت (۱۹۸ ق م) و یهودیان به تابعیت حکومت سلوکیان درآمدند. شورش مکابیان (۱۴۳ـ ۱۳۵ ق م) و به قدرت رسیدن حَشمونائیها از حوادث مهم این دوره است. ۱۳.۵ - فتح اورشلیم به دست رومیانبا شکست آریستوبول در دفاع از اورشلیم و فتح آن به دست رومیان، یهودا نیز ولایتی از امپراتوری روم و خراجگزار آن شد. ۱۳.۶ - پراکندگی دوباره یهودیانپس از حکومت آنتی پاتر، هِرود ( هیرووس ) و جانشینان آنها، با قیام زلوتها در ۶۵ میلادی برای استقلال، اورشلیم و معبد آن در ۷۰ میلادی بکلی تخریب گردید و یهودیان پراکنده شدند. ۱۴ - پانویس
۱۵ - منابعدانشنامه جهان اسلام، بنیاد دائرة المعارف اسلامی، برگرفته از مقاله «بنی اسرائیل»، شماره۱۹۶۷. |